孔子丢鞋的故事

孔子丢过两次鞋，一次生前，被贼偷；一次身后，被火烧。每丢一次鞋，都引发出鞋文化的一次大发展，一次大风流，中华文明也随之大前进一步。孔子一身系中华文明兴衰安危，于此也可见一斑。

生前的那次，是在公元前489年，孔子63岁。

从公元前497年愤然离开鲁国，到这一年，孔子已周游列国九个年头，游说过卫、曹、宋、郑、陈、蔡六国君臣，劝其推行仁政，救民于水火，拯世于分崩。但都是对牛弹琴，不是被嘲笑婉拒，就是被嫉妒陷害。正兀自叹喟“吾道不行”，却受到楚昭王的聘请，孔子决定立即前往。这一下，可吓坏了孔子刚刚游说过的陈、蔡两国的大夫们。他们既反对过孔子的政治主张，又对孔子师徒多有不恭，于是在一起商量道：孔子是当代德和才水平最高的大贤，他所讽刺讥评的，都切中各国诸候为人施政的要害。他在陈蔡两国逗留很久，我们两国大夫的所作所为，都是孔子所反对的。楚国乃当今大国，陈蔡两国都得听命于楚，现在楚王来聘请孔子，孔子一旦在楚国执政，“则陈蔡用事大夫危矣！”（《史记 孔子世家》）于是，一场阻止孔子仕楚的阴谋上演了。

我国五代以前，起居习俗一如今之日韩，席地而坐，进门脱鞋，鞋留室外，出门著之。孔子因急欲前往楚国，第二天起了个大早，打开门，习惯地伸脚穿鞋，咦！怪哉：昨天进屋时脱在门口的一双木屐（木板鞋），咋仅剩一只了？据《太平御览》卷698引《论语隐义注》，原来是夜里有贼“取孔子一只屐去”。偷鞋只偷一只，这贼显然不是一般的贼，其意不在窃物，而在给孔子难看和警告。孔子身高九尺六寸，1.9米多，被人们惊呼为“长人”，且身材粗壮，力能举起城门，行走之快，能追上并踩住兔子。这样的身量和力量，自然对鞋有着特殊的需要和依赖，不是一般的鞋承担得起的。当时人们一般著麻履，虽然软和轻便，却不耐负重和远行，所以孔子常著比麻履结实耐用的木屐。孔子个高脚也长大，所穿木屐“长一尺四寸，与凡人异。”偷走一只木屐，给孔子所造成的困难自然也比凡人大。您老不是爱周游吗？脚下少只屐，看您如何游！再游请当心，麻烦等着呢！小人的小把戏，当然吓不倒也难不住孔子倡行仁政的决心和步伐，孔子带领弟子们大义凛然地继续跋涉前行了。

孔子在蔡国旅舍丢的那只木屐，最后被作何用，已不得而知。但自此以后，木屐却比以前更风行于世了。据《韩非子》记载，当时有专门销售木屐的店铺，生意兴隆。人们崇敬孔子，效法孔子，对孔子的一切本来就特别在意，孔子脚下的木屐，经陈蔡两国的高官们指使贼人一偷，便愈发引起人们的惊异和厚爱了。加之孔子“少也贱”，“多能鄙事”，其木屐，不仅因为特别长大而“与凡人异”，结实程度，工艺水平，当然也“与凡人异”，对孔子木屐的模仿，势所必然地将春秋战国时期的制屐业推向一个新高度。随着孔子开创的私人讲学之风日益兴盛，民间知识分子队伍日益壮大，像孔子一样，宽衣博带，脚著木屐，到列国游学、游说，遂成为知识界的一种时尚，并进而成为一种时代潮流。孔子毕生倡导的高雅文化和礼乐文明，就在这“高高高”的木屐声中，气势磅礴地交流着、升华着。从这个意义上，历史，还真不可忘了陈蔡两国那几个忌害孔子的大夫，要不是这些小人导演的偷屐闹剧，一部春秋战国史，不会有这般动听。

孔子第二次丢鞋，是在西晋惠帝元康五年，公元295年，已是孔子逝世700多年后了。

据唐修《晋书 五行志》，这年京城武库失火，执政大臣、博物学家张华怀疑有人作乱，先命人将武库严密把守，再下令救火。尽管如此，事后细查，历代王朝所收藏的“异宝”如“王莽头、孔子屐、汉高祖断白蛇剑”等，还是被“一时荡尽”，好不可惜。从这条记载中也可得知，孔子去世后，他穿过的最后一双木屐，一直被当作“异宝”珍藏着。这既是幸事，也是不幸，深藏于王室皇家，一般人也就无从瞻仰了，孔子木屐所深蕴的文化和文明影响力，也就无从谈起。不过，据南朝梁人殷芸所著《小说》，在晋朝那场大火中，“异宝”并未被“荡尽”，比如汉高祖的斩蛇剑，就“穿屋而飞”，可能是被人趁乱窃岀皇宫了。孔子木屐是否也被人窃到了民间，并发挥出巨大的影响力呢，查无记述，不敢妄断。但自此以后，木屐文化立马就掀起了一个新的高潮，形成一个新的高峰，造就岀许多风流蕴藉的雅人雅事，史书、文集，却记载颇详。不可否认，元康五年的熊熊大火，把人们对孔子木屐的向往烧得愈发炽热了。

打开有关东晋南朝的史书，特别是那部专记文人风尚的《世说新语》，“高高高”的木屐声便潇洒倜傥地扑面而来。那时的文人雅士，是必穿木屐的，口吐玄言，手执麈尾，脚著木屐，既是一种风雅，也是一种标志，非如此，就跨不进上流社会的门槛。这时的士人由于特爱木屐，著之不肯离脚，不仅外出著之，家居时，于室内也常著之。东晋著名的风流宰相谢安，于淝水大战之时，为安定人心，前线打得正激烈呢，他作为最高指挥者却没那回事似的，穿着木屐在客厅与客人下围棋，前线报喜驿书至，看罢顺手放在一边，“了无喜色，棋如故。客问之，徐答云：小儿辈遂已破贼。”优哉游哉，硬是将棋下完，送走客人，这才喜形于色，回卧室跨门槛，“不觉屐齿之折”（《晋书•谢安传》）。一双木屐，将这位名相举重若轻，善于“矫情镇物”的大政治家的儒雅风度，烘托得淋漓尽致。当然，木屐更多的还是用于远游。士人们常常著一双木屐徜徉于荒岭野径，仰观宇宙之大，俯察品类之盛，乐山乐水，让生命与天地合一。于是，在孔子屐的基础上，有了更便于出行的谢公屐，有了“未知一生当著几两屐”（《世说新语 雅量》）的深情叹喟，有了可贵的生命意识的觉醒，有了人性解放的执著追求，有了优雅高蹈，深蕴宇宙情怀的魏晋风流。

楚共王打猎，把弓丢了，随从们要找，楚共王说：算了。“楚人遗弓，楚人得之，又何求焉？”按说，楚共王的境界已够高了，但孔子却评论道：“惜乎其不大。亦曰‘人遗弓，人得之’而已，何必楚也！”（《说苑 至公》）孔子两次丢鞋，都产生了巨大的文化和文明的积极影响，正所谓圣人遗之，天下得之，非失也，乃大得也。