西方文化系列讲座之希腊文化（下）

俄底普斯继续往前走，来到忒拜城。而此时的忒拜城正蒙受着一场巨大的灾难，半人半兽的斯芬克丝盘踞在忒拜城门口，向所有的行人询问一个问题：什么动物早上四条腿，中午两条腿，晚上三条腿？凡是回答不上来的，就被他一口吃掉。俄底普斯凭借他的机智和勇敢，回答了斯芬克丝的问题：这是人嘛。从而拯救了整个忒拜城的人民。忒拜城的人们已得知他们的国王被人杀死了，于是就拥立俄底普斯为新国王，而且遵照忒拜城的习俗，娶了老国王的妻子为妻（笑），生儿育女，治理城帮，国泰民安。多年以后，突然一场血红色的灾难降临到忒拜城，庄稼无收、妇女不孕、牛羊瘟死。于是，俄底普斯又派人到德尔非神庙求神谕，得到的神俞是：除非你们找到杀死国王的真凶，否则灾难永远不会过去。结果，当年那个逃脱的老仆人就是放走俄底普斯的仆人，他认出了俄底普斯是杀国王的人，接着他看到俄底普斯的腿上的伤痕，才明白他就是老国王的亲生儿子。真相大白了，俄底普斯悔痛不已，慨叹到：我杀了不该杀的父亲，娶了不该娶的母亲，生了不该生的儿女（大笑）。于是，他刺瞎自己的双眼，离开忒拜城，在流浪中悲惨死去。而他的子女们在后来的英雄故事里面，互相残杀，最后全部毁灭。

    从这些悲剧中，我们可以看到：希腊的悲剧都充满了一种深刻的意味。我有时候喜欢把希腊的悲剧和近代的悲剧做比较。我们最熟悉的莎士比亚的《哈姆雷特》，《李尔王》，《奥塞罗》，悲剧之所以发生，是因为坏人在陷害好人，一出场，善恶就在外在的对立之中，最后恶的势力通过种种诡计毁灭了善。虽然最后恶的势力也受到了惩罚，但是善毕竟被泯灭了。我们再来看看希腊的悲剧，它没有明显善恶，它所表现的是同一个悲剧主人公的那种自由意志，和背后决定着他的命运的那个必然性之间的冲突。我个人认为，这种冲突比那种外在的善恶之间的冲突更加深刻，更加揭示了我们人世的悲剧的本质和根源。我们一生中总会遇到一些悲剧，我们总是习惯于把悲剧的原因推委给别人，总认为是一种坏、一种邪恶的势力在迫害我们，所以导致了我们的悲剧。实际上我们想一想，真正悲剧的根源往往在于你自身，在于你的自由意志和背后决定你命运的那个必然性之间的冲突。这种冲突才是更加根深蒂固的。我认为希腊的这种对悲剧的理解才是深刻的。不过，他们的这种认识只是自在的，还没有达到自觉的程度。他们蒙蒙胧胧地感觉到还有一种人力不可控制的力量在支配着人的命运，支配着社会、支配着自然，我们在这样的力量面前是无能为力的。

    最后，我总结一下希腊文化的特点。一个是自然崇拜，包括两个内容：一个是对大自然本身的崇拜。另一个更为重要的是对自己自然形体的崇拜，对肉体的崇拜。希腊人对身体的看重远远胜过对灵魂的看重。第二个是感觉主义，希腊人是感性主义，因而不深刻，没有太多理性。同样也表现在两个方面，一个是对美的事物的热爱，凡是美的就是神。第二个表现是对现世生活的热爱，希腊人从来不想彼岸生活。这两个特点共同构成了希腊文化的总的特点——和谐之美。它之所以美是因为他的一切相互矛盾的东西都没有成为对立，在希腊的神和人身上，肉体和灵魂、彼岸和现世、理想和现实都没有成为二元对立，而是融为一体的。精神欢愉地聚集在自己的肉体之中，天国和人间，理想和现实都是一回事。正是希腊文化的这种和谐之美，总是给我们一种感官上的愉悦，而不是像基督教神话给我们一种痛苦的同时也是一种理智上的深刻。

    关于希腊文化就讲到这里。谢谢大家！